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老权品寓言2（第1页）

齐庄公出猎

齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”御曰：“此是螳螂也。其为虫，知进而不知退，不量力而轻就敌。”庄公曰：“此为人，必为天下勇士矣。”于是回车避之，而勇士归之。

——韩婴《韩诗外传》卷八

[老权译]

齐国领导人庄公外出打猎，其间有只螳螂高举两把“大刀”挡住庄公，看架势要跟庄公坐车的轮子拼个你死我活，庄公忙问司机：“我说，这是什么虫啊？”司机答：“这叫螳螂。这种傻虫只知前进不懂后退，从不掂量自己的力量就随便跟敌人搏斗。”庄公说：“哦，这家伙如果是人，一定是位超级勇士。”于是庄公恭敬地绕过螳螂，这件事传出后，天下勇士纷纷归顺庄公集团。

[老权曰]

“螳臂挡车，不自量力”的典故大家都清楚，通常人们会笑那只螳螂是傻b，没有江湖经验，明明斗不过人家还白白送死，然而从另一个角度看，螳螂未尝不是一个勇士（即便有勇无谋），而“勇”是人在日常生活中潜移默化养成的非凡品质，这种品质可不比衣帽鞋袜信手拈一拈就能来，不信把你搁黄山迎客松上试试？所谓勇者无畏，无畏者勇，勇者尽管失败，却永远比那些自己不肯付出又要共享勇者劳动成果或只会缩在自家暖房说勇者风凉话的人儿高大。由此我联想到当今社会上为数不多的维权人士，他们冒着个人身家受累的隐患，为自由平等、为法治公义挺身而出，与不法强权“顽抗到底”，功成则大众受益，功败亦无怨无悔——如此凛然，不是勇士又是什么？当然，本文的精彩之处不止于螳螂的“举足将搏其轮”，更在于第一主角齐庄公的“回车避之”。庄公能做到天下“勇士归之”，与他识勇重勇的明君风范是分不开的；庄公不笑螳螂之愚，反敬螳螂之勇，可谓慧眼独具——这种战略眼光可不是平庸领导人能有的哟。

中国的勇士不是太多而是太少。你可以不做勇士，但请尊重勇士；你可以不支持勇士，但请别嘲笑勇士。

鸲鹆与蝉

鸲鹆之鸟生于南方。南人罗而调其舌，久之，能效人言。但能效数声而止，终日所唱，惟数声也。

蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善。然子所言者，未尝言也。曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。

——庄元臣《叔苴子？内篇》

[老权译]

八哥这种鸟生在南方。南方人将它捉来加以调教，久而久之，八哥就能学人说话了。但只学了几句简单的而已，整天唱的，也不过这几句。

有天，一只蝉在庭院中“b”、“b”大叫，毫无美感，八哥听后就耻笑它。蝉遂对八哥说：“嗯，你能说人话，确实很ok。但你所说的没一句是自己的，说了等于没说嘛。怎比得上俺想啥说啥畅所欲言这般痛快！”八哥听了惭愧地低下了头，从此不再模仿人说话。

[老权曰]

八哥者，学舌也，传声筒也，照本宣科也。这种人表面上看起来很忙、很风光，但由头到尾都是瞎忙活别人的东西，甚至于成了别人的工具或玩具。这种人的人生词典里啥都有，就是没有“自我”。譬如学生，读了一些在考试后可以扔进垃圾桶的书；譬如老师，教授了一些自己都觉得恶心的知识；譬如作家，写了一些可以在其它作家的书上找到的内容；譬如官员，发表了一些自己都弄不懂啥意思的讲话……蝉者，自鸣也，说真话、说人话也。这种人踏实、求真，能在混世浊流中保持独立人格。这种人的人生词典里什么都有，唯独没有“迎合”。譬如学生，在作文中写了一些批判学校的话而被判不及格；譬如老师，在课堂上向学生说“资本主义许多方面强于社会主义”而被勒令写检讨；譬如作家，身陷牢狱仍写下大量醒世名作；譬如官员，遵纪守法廉洁奉公反被同僚们划作异类……做个什么人，八哥还是蝉？这是个问题。

枭将东徙

枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”

枭曰：“我将东徙。”

鸠曰：“何故？”

枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”

鸠曰：“子能更鸣，可矣。不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

——刘向《说苑？谈丛》

[老权译]

猫头鹰碰到斑鸠，斑鸠问：“老弟，你这是去哪呀？”

猫头鹰说：“老哥，我准备搬往东方。”